Carta de los editores 
Oraciones por la paz 

Queridos amigos:
Nuestros corazones están con todos. Por Ucrania, por Rusia y por el mundo, mientras vemos cómo esta guerra y esta crisis cambian el paisaje y la vida de tantas personas. Es muy duro ver tanto sufrimiento. ¿Cómo podemos ayudar y permanecer abiertos en medio de esta tragedia?
En una reciente emisión durante las Plegarias Interreligiosas por la Paz del Mundo, Tenzin Wangyal Rinpoche aportó perspectiva y compasión a las dificultades que todos estamos experimentando, recordándonos que no debemos juzgar ni criticar con ira, aunque sean emociones muy naturales de sentir. Por el contrario, debemos seguir abriendo nuestros corazones e incluir a todos en nuestras oraciones. Podemos reconocer que la paz y el amor, no importa de qué religión o de qué país vengan, son universales y todos podemos unirnos. Cuando hay sufrimiento, no importa quién sufra, tú, o tu amigo, o tu enemigo, todo es sufrimiento en el Samsara.
En este número:
– Donativos en beneficio de los refugiados ucranianos en estos tiempos de crisis. Participa en las sesiones de oración por la paz mundial.
– Lee las enseñanzas de Tenzin Wangyal Rinpoche sobre “Relacionarse bien con la muerte y vivir la vida plenamente ahora”, un extracto del retiro de otoño de 2021.
– Lee una pregunta relacionada con el hecho de no querer enfrentarse al proceso de la muerte en el artículo “Estudiante y Maestro”.
– Asiste al retiro de verano en Serenity Ridge con Tenzin Wangyal Rinpoche, en persona o por Internet, del 19 de junio al 2 de julio. Será un retiro de práctica basado en los Siete Espejos del Dzogchen.
– El nuevo libro de Tenzin Wangyal Rinpoche, Los Siete Espejos del Dzogchen, ya está disponible en la librería de Ligmincha.
– Consulta el calendario de las próximas enseñanzas de Tenzin Wangyal Rinpoche en todo el mundo.
– Consulta los cursos online de Ligmincha Learning. “Los Cinco Elementos” comienza el 1 de abril; “Sherab Chamma” comienza el 15 de abril.
– “Dar vida al cuerpo, la palabra y la mente” es un programa gratuito de CyberSangha de un año de duración con prácticas de Luna Llena y mucho más.
– Ligmincha Italia anuncia dos próximos retiros presenciales y vía Zoom.
– Lee la historia de Khyungtrul Rinpoche, una de las “Historias espirituales de Zhang Zhung”.
– El próximo taller online de GlideWing comienza el 30 de abril: Yoga tibetano de los sueños.
– Se necesitan voluntarios para unirse a nuestro equipo de Zoom.
– Enlace de traducción al español para el VOCL de febrero.

En el Bön,
Aline y Jeff Fisher

 

Relacionarse bien con la muerte y vivir la vida plenamente ahora
Un extracto del retiro de otoño de 2021 de Tenzin Wangyal Rinpoche

Durante este retiro meditamos e imaginamos que solo nos queda un año de vida y llegamos a sentir la fuerte sensación de impermanencia que esto evoca. Si realmente solo me quedara un año de vida, ¿qué haría? ¿Cuáles son las prioridades de mi vida? ¿Y qué dejaría de hacer? La razón por la que queremos pensar de esta manera es que nunca es demasiado tarde para cambiar las cosas en nuestra vida. Entonces, ¿qué te lo impide? Bueno, lo que realmente te lo impide es tu identidad de dolor actual formada por los patrones a los que te has aferrado durante mucho tiempo. Esa identidad de dolor está impidiendo que experimentes una sensación más plena de apertura, flujo y alegría, y te impide hacer lo que te gustaría hacer.
Y también afecta a nuestra relación con la muerte. La muerte no es un problema personal. La muerte le ocurre a todo el mundo, a todo Buda, a todo bodhisattva, a toda persona famosa, a toda persona con éxito. No hay nada malo en ello. Podemos tener una mejor relación con nuestra muerte y el sentido de que, cuando llegue el momento, yo pueda estar bien con eso. Porque realmente no es un final, es un principio. No es una parada, es una continuación de la existencia y nuestro renacimiento. No es un fracaso, es completar algo.
Lo que hace que la muerte sea más difícil es esta famosa identidad del dolor de la que he estado hablando todo el tiempo. Y no es una, son muchas pequeñas identidades de dolor. Está claro que hay momentos en el proceso de morir en los que uno se siente completamente bien. Pero también hay momentos en los que uno se siente, vale, quizás necesito prepararme. Prepararse se reduce principalmente a estas dos cosas: vivir más plenamente y compartir más plenamente, servir más plenamente; y también no dejarse atrapar por las historias. Deseas y rezas para que cuando llegue el momento de la muerte, la aceptes por completo y estés en paz con ella.
Así que, momento a momento, nuestra actitud y sentimiento hacia el proceso de morir tiene algo que ver con nuestra identidad. Y una identidad que todos tenemos en lo más profundo es lo que llamamos en tibetano dak dzin, el aferrarse permanentemente. Todos tenemos eso; este profundo sentido de eternidad. En las enseñanzas se habla de dak dzin, que literalmente podría traducirse como auto aferrarse. Utilizando un lenguaje más común, lo traduzco como identidad de dolor.Me gusta porque es fácil de entender. La definición simple de identidad de dolor es cuando me identifico no con mi fuerza sino con mi debilidad. Verás, la mayor parte de tu identidad se basa en tus condiciones y no en tu potencialidad. Se basa en tu cerrazón y no en tu apertura. Se basa en tus límites y no en ti siendo ilimitado. Así que los límites, la cerrazón y las condiciones producen dolor. Y cualquier identidad que produzca dolor, es lo que yo llamo identidad de dolor.
En la muerte y el morir es lo mismo; la resistencia a la muerte, el miedo a la muerte, el miedo al cambio, el miedo a la transición. Todos estos miedos son diferentes caras de un único sentido de la identidad, que normalmente tiene que ver con esta identidad permanente, este sentido de eternidad. Si te preguntas si vas a vivir para siempre, por supuesto que nadie va a decir que sí, a menos que esté loco. Sin embargo, la sensación está ahí, una especie de deseo secreto oculto, deseo, necesidad, fantasía, sueño: Voy a vivir para siempre. Y por eso tengo que luchar, por eso tengo que acumular más, por eso tengo que trabajar duro y ahorrar, y por eso en mi esfuerzo por acumular, puede que incluso tenga que ser un poco mezquino para poder acumular lo suficiente. Esa es la idea, ¿sabes? Tengo que luchar por este ego, porque este ego va a vivir siempre. Mirate a ti mismo de cerca y espero que puedas verlo. Eso es lo que hace que nuestra vida sea más problemática y trae más conflicto en nuestra vida, más confusión en nuestra vida, más dolor en nuestra vida, más bloqueos en nuestra vida, más miedo a la muerte y al proceso de morir.
De nuevo, lo que hace más difícil la transición de la muerte y el morir son esencialmente dos cosas. Una es la identidad de dolor que no quiere perderse. Y la segunda es la identidad de dolor que se apega a los objetos como la familia, las posesiones, los títulos, el estatus, ninguno de los cuales perdura. Todo surge de este único sentido de identidad, que secretamente cree en el PARA SIEMPRE y se llama dak dzin. Esa es exactamente la razón por la que hacemos la práctica de la impermanencia, para que seamos realmente capaces de verla.
Algunos de los presentes en este retiro son mayores que yo y otros son más jóvenes, pero todos estamos más o menos en situaciones similares. Incluso si vives mucho, ¿cuánto tiempo será? No tanto, ¿verdad? Pero por la forma en que vives tu vida en este momento, por la forma en que te comportas y por la forma en que planeas las cosas, es evidente que tienes un plan diferente. Tu comportamiento no se corresponde con la cantidad de tiempo que te queda. Si tu comportamiento correspondiera directamente con el tiempo que te queda, entonces seguro que no te comportarías como te comportas. Todo lo que te hace enfadar no te haría enfadar. Todo lo que te molesta no te molestaría si hubieras calculado bien cuánto tiempo te queda. Si has calculado eso, entonces la gente no te molestaría porque no podrían molestarte; las condiciones no te molestarían porque no podrían molestarte; los cambios en la vida no te molestarían porque no podrían molestarte. Incluso si alguien es bastante malo contigo, criticándote, no te molestaría. Tu persona famosa perdería el poder. ¿Por qué? Porque sabes cuánto tiempo te queda.
¿Ves cómo con esa comprensión en mente ya no tenemos tiempo para preocuparnos? Yo lo siento así. No vale la pena preocuparse por nada, porque preocuparse no es necesariamente inteligente. No tiene necesariamente mucha claridad. No tiene necesariamente mucho fuego. No es muy atractivo, activo, productivo, ¿verdad? Es simplemente un comportamiento confuso. Lo mismo con tu agresividad o con decir algo malo a alguien, o con entrar en esta competición de dolor con alguien, en las familias particularmente. Es hora de dejar que todos ganen. Encuentra la victoria en la capacidad de perder. Encuentra el poder en la capacidad de renunciar al poder. Creo firmemente que el verdadero poder no está en quien se aferra al poder. El verdadero poder está en el que puede soltar el poder que tiene. Así que es el momento de dejarlo ir. No vale la pena enfadarse, no vale la pena agitarse. En este momento de la vida si quieres vivir plenamente, tienes que cambiar realmente tu punto de vista. Y la visión cambiará si realmente desarrollas este sentido de que sólo tienes un año de vida. Porque realmente un año, 10 años, 20 años, no son tan diferentes.
Personalmente diré que hay muchas cosas que podrás dejar ir, porque no estarás reforzando la identidad de dolor que necesita aferrarse a ellas. Como resultado de eso muchas cosas se manifestarán. A veces puede ser el perdón, aunque durante mucho tiempo hayas mantenido la creencia: ¡cómo voy a perdonarles por eso! Si estás cerrado entonces no puedes perdonar, pero como te sientes más abierto, puedes hacerlo. A veces puede manifestarse en que seas más amable, más suave, que seas menos crítico, que juzgues menos, que colabores más con la gente, que aceptes más, que aportes más las cosas que puedes aportar y que reconozcas también cuando no te corresponde aportar cosas. Puede ser cualquier cosa, pero sea lo que sea, es una alegría.
Así que el resultado es que tendremos más alegría de vivir. ¿Qué significa eso de la alegría de vivir? Puede significar cualquier cosa. No hacer nada, simplemente levantarse por la mañana y ver el amanecer podría ser una alegría. O simplemente caminar por la calle oliendo los diferentes aromas puede ser una alegría. O simplemente ver a los niños jugar puede ser muy alegre. O ver a dos personas caminando y tomadas de la mano puede ser muy alegre. Cuando quieres ser feliz, todo puede hacerte feliz. Y cuando quieres estar triste, incluso el Buda puede ponerte triste. Si el Buda apareciera lleno de luz, te quejarías de que parece demasiada luz. Así es la vida.
Está claro que en la vida hay mucha gente que disfruta mucho a pesar de todo lo que no tiene. También hay mucha gente que no es capaz de disfrutar a pesar de todo lo que tiene. Lo vemos todo el tiempo. Así que en nuestra propia vida los pequeños altibajos no nos van a cambiar tanto, pero lo que sí nos va a cambiar es despertar y reconocer. Te animo a que reflexiones continuamente en que sólo te queda un año de vida. Trata de ser más consciente de la identidad de dolor, trata de ser consciente de la mente de aferramiento permanente, trata de ser un poco más consciente de las cosas específicas a las que estás apegado, particularmente donde ese apego está teniendo efectos, causando problemas, dolor. Si reconoces que sólo te queda un año de vida, entonces no te preocuparás tanto por eso. Eso está claro, ¿verdad?

 

La recaudación de fondos de Ligmincha beneficia a los refugiados de la crisis de Ucrania
Únete a las Plegarias Interreligiosas por la Paz del Mundo 

Desde el inicio del conflicto en Ucrania cada vez más personas han perdido sus hogares o a sus seres queridos. Muchos otros han resultado heridos y muchas familias han quedado separadas.
Por favor considera unirte a los esfuerzos de recaudación de fondos de Ligmincha Internacional en nombre de la situación en Ucrania. También puedes unirte a los instructores de Ligmincha y a los líderes de la práctica en todo el mundo en sesiones online de meditación, oración y contemplación.
Esfuerzos de recaudación de fondos
Hasta el 25 de marzo de 2022, Ligmincha Internacional ha recaudado 31,800 dólares y hasta el momento ha enviado 4,000 dólares a Ligmincha Hungría y 22,000 dólares a Ligmincha Polonia para que los donen a los servicios de sus países que benefician a los refugiados ucranianos. Además, Ligmincha Hungría ha recaudado 5.200 dólares y Ligmincha Polonia más de 14.000 dólares. Ligmincha Polonia ha abierto su centro y está aceptando refugiados. Ligmincha Hungría también está prestando apoyo y asistencia a los ucranianos desplazados.
Chamma Ling Polonia acoge a los refugiados ucranianos en su centro de Wilga en un entorno tranquilo que les permite considerar qué hacer a continuación. Algunos reciben ayuda para encontrar un trabajo y un apartamento cercano. En el centro los voluntarios intentan organizar comidas y actividades compartidas para los niños y cubrir otras necesidades. Dice el miembro de la sangha Michael Glijer quien recientemente pasó un fin de semana en el centro y habló con los huéspedes: “Todas las conversaciones y gestos están dominados por una emoción omnipresente: una enorme gratitud por ser acogidos y atendidos. Este sentimiento parece ser más fuerte que la tristeza y el sufrimiento. Por eso a pesar de las trágicas circunstancias, todo el mundo está sonriendo y lleno de esperanza”. Los miembros de la sangha están comprando ropa para dos familias ahora que llega la primavera y necesitan ropa y zapatos más ligeros.
En Hungría, la sangha de Ligmincha reunió ropa y suministros para los niños y en colaboración con una ONG húngara, ayudó a transportar ropa y alimentos a un orfanato de Ucrania cercano a la frontera húngara. La sangha está estudiando la posibilidad de apoyar a este y a otros orfanatos en el futuro. También se han puesto en contacto con un mayorista húngaro para comprar alimentos con descuento. “Hay escasez de muchas cosas en Ucrania y es útil comprar cosas en Hungría y llevarlas a Ucrania”, dice el miembro de la sangha Balazs Balogh”. Esperan hacer esto cada pocas semanas y llevar los suministros a Ucrania donde más se necesitan.
Puedes donar a los esfuerzos de recaudación de fondos de Ligmincha International en favor de la situación en Ucrania de varias maneras. El cien por cien de todos los fondos donados se destinará a los esfuerzos de ayuda relacionados, haciendo hincapié en el apoyo a los servicios para los refugiados. Ligmincha ayudará a garantizar que los fondos se destinen directamente a servicios que ofrezcan un beneficio inmediato y tangible a los necesitados.
Aquí hay varias maneras de donar.
– Donar a través de Ligmincha Internacional, una organización estadounidense sin fines de lucro 501(c)3.
– Donar a través de Ligmincha Polonia que está recaudando fondos como parte de la misma campaña.
– Donar a través de Ligmincha Hungría que también está recaudando fondos como parte del mismo programa. Aprende más sobre las actividades de Hungría en apoyo a los refugiados.

Oraciones por la paz mundial
En pro de la paz mundial, únete a los líderes religiosos de todo el mundo para orar en línea y contemplar en silencio. Puedes ver cada sesión en el sitio web de la CyberSangha o en la página de Facebook de Tenzin Wangyal Rinpoche. La grabación de cada sesión estará disponible en el sitio web de la CyberSangha, en el calendario de sesiones de oración interreligiosa, poco después de que termine la transmisión.
Se están celebrando más grupos de oración y eventos especiales, incluidos muchos patrocinados por las sanghas de Ligmincha de todo el mundo. Al cierre de esta edición las oraciones estaban siendo patrocinadas por Ligmincha Francia/Suiza, Serenity Ridge Retreat Center en Estados Unidos, Ligmincha Hungría, Ligmincha Finlandia, Ligmincha Polonia y Ligmincha México, entre otras.
Ver los horarios de oración actuales en todo el mundo 

 

Retiro de práctica de los siete espejos de Dzogchen 
Retiro de verano en Serenity Ridge y via Zoom del 19 de junio al 2 de julio 

Únete a Tenzin Wangyal Rinpoche en el retiro anual de verano de dos semanas en Serenity Ridge, Virginia, o en línea a través de Zoom. Los Siete Espejos del Dzogchen es un texto esencial de la tradición tibetana Bön dzogchen que nos introduce directamente en la conciencia clara y abierta, que es nuestra verdadera naturaleza, y ofrece métodos para mantener una conexión con el estado natural. El texto fue compuesto por Drenpa Namkha, un gran maestro tibetano de meditación de finales del siglo VII y principios del VIII.
Rinpoche ha ofrecido enseñanzas de este texto en varias ocasiones, la más reciente durante el retiro de verano de Serenity Ridge de 2020, y ha publicado un libro de comentarios sobre los Siete Espejos basado en las enseñanzas de 2020. En el retiro de dos semanas de este verano, Rinpoche nos guiará para reconocer y descansar en nuestra verdadera naturaleza, realizando prácticas y meditaciones seleccionadas del texto de los Siete Espejos. Los recién llegados y los practicantes experimentados son igualmente bienvenidos a este retiro. El énfasis en la práctica permitirá que las experiencias y la realización se profundicen en la calidez de nuestra práctica colectiva.
Únete a nosotros para una o ambas semanas del retiro de verano, mientras nos reunimos tanto en persona como en línea para conectar con las prácticas de Los Siete Espejos. A través del poder de estas enseñanzas y de la calidez de nuestra práctica colectiva, ¡que podamos realizar la luz radiante y clara de nuestra verdadera naturaleza y actuar en beneficio de los demás de forma auténtica, amable y sabia!
Lectura recomendada: Los Siete Espejos del Dzogchen: Enseñanzas y comentarios sobre un antiguo texto dzogchen, de Tenzin Wangyal Rinpoche (2022, Sacred Sky Press)

Más información

 

Los Siete Espejos del Dzogchen 
El nuevo libro de Tenzin Wangyal Rinpoche ya está disponible en la tienda de Ligmincha 

El nuevo libro de Tenzin Wangyal Rinpoche Los Siete Espejos del Dzogchen: Enseñanzas y comentarios sobre un antiguo texto Dzogchen, ya está disponible en la librería de Ligmincha y Tienda del Tíbet, tras un breve retraso en el proceso de impresión. El libro se basa en las enseñanzas que Rinpoche impartió durante su retiro de verano de 2020, el cual se celebró completamente en línea y atrajo a más de 600 participantes de 43 países en todo el mundo.
Las enseñanzas y los comentarios de este libro se basan en un profundo texto sobre la naturaleza de la mente llamado Los Siete Espejos del Dzogchen, de Drenpa Namkha. Se trata de un gran maestro tibetano de finales del siglo VII y principios del VIII, procedente de la antigua tierra de Zhang Zhung que posteriormente pasó a formar parte de Tíbet. Es uno de los textos esenciales del dzogchen, la enseñanza más elevada de la tradición tibetana del Bön, y de algunos linajes budistas tibetanos. El dzogchen, conocido como la “Gran Perfección”, señala la naturaleza de la propia mente como clara y abierta, consciente y fuente de todas las cualidades positivas en la vida.
Con su habilidad para traer las profundas enseñanzas de los textos antiguos al mundo moderno y hacerlas relevantes y atractivas para sus estudiantes, Tenzin Rinpoche, a través de comentarios y meditaciones, da vida a estas antiguas enseñanzas. Muestra cómo los espejos, que son el reflejo de nuestro más alto potencial, son tan aplicables hoy como lo fueron en el pasado. El libro se centra, especialmente, en los cuatro primeros espejos del dzogchen: la visión, la meditación, el resultado y la conducta. Explorar estas enseñanzas y aplicarlas en nuestra vida puede ayudarnos a abrirnos a nuestra verdadera naturaleza.
Tenzin Wangyal Rinpoche, fundador y director espiritual de Ligmincha Internacional, es un autor consumado, así como un maestro muy respetado y querido por estudiantes de todo el mundo. Los Siete Espejos del Dzogchen ha sido publicado por Sacred Sky Press, una división de Ligmincha Internacional comprometida con la difusión de las enseñanzas y prácticas sagradas de la tradición budista tibetana del Bön.

Más información 

Próximo programa de enseñanzas de Tenzin Wangyal Rinpoche 
¡Rinpoche viaja de nuevo! 

¡El calendario de enseñanzas de Tenzin Wangyal Rinpoche para el 2022 sigue creciendo! Cuatro retiros estacionales en Serenity Ridge están planeados para ser ofrecidos tanto en persona a un número limitado de participantes, siguiendo las pautas de distanciamiento social, así como en línea. También están previstos retiros en Polonia y Crestone, Colorado, tanto en persona como en línea y Rinpoche ha programado retiros en persona en otros lugares del mundo.
Puedes encontrar los últimos listados y cualquier cambio en la sección de Eventos, de la página web de Ligmincha o en la de Serenity Ridge. Por favor inscríbete en estos retiros en línea a través de la casilla de Eventos Específicos de la página web.
– 31 de marzo al 3 de abril de 2022: Retiro de primavera de Serenity Ridge: Respiración y conciencia
– 8-10 de abril de 2022: Ligmincha México: La enseñanza en cinco puntos de Dawa Gyaltsen
– 6-7 de mayo de 2022: Ámsterdam, Países Bajos: Las Seis Lámparas
– 27-29 de mayo de 2022: Berlín, Alemania: Los siete espejos del Dzogchen, cuarta parte
– 4-6 de junio de 2022: Pont-la-Ville, Suiza: La Gota del Corazón de Chamma
– 19 de junio-2 de julio de 2022: Retiro de verano en Serenity Ridge: Retiro de práctica de los siete espejos de Dzogchen
– 8-14 de agosto de 2022: Buchenau, Alemania: La Esencia de los 21 sellos (retiro de práctica)
– 16-21 de agosto de 2022: Chamma Ling Polonia, Tummo Parte 2
– 2-4 de septiembre de 2022: Budapest, Hungría, Tema por determinar
– 23-25 de septiembre de 2022: Chamma Ling Colorado, Enseñanzas A-tri Dzogchen, Parte 2
– 11-16 de octubre de 2022: Retiro de otoño en Serenity Ridge, tema por determinar
– 28-30 de octubre de 2022: Berkeley, California: Los Veintiún sellos (Parte 2 de 6)
– 26 de diciembre-1 de enero de 2023: Retiro de invierno de Serenity Ridge, Transmisión experiencial de Zhang Zhung, Parte 3

 

Cursos en línea de Ligmincha Learning en abril 
Los Cinco Elementos y Sherab Chamma 

Ligmincha Learning se complace en ofrecer dos video cursos en línea a partir de abril: “Los Cinco Elementos”, con Tenzin Wangyal Rinpoche, del 1 de abril al 14 de mayo; “Sherab Chamma, Madre de la Sabiduría y el Amor”, con Marcy Vaughn, del 15 de abril al 14 de mayo; y “Ngondro: Las Prácticas Fundamentales”, con Tenzin Wangyal Rinpoche (este curso se puede realizar en cualquier momento).
Estos cursos incluyen hermosas enseñanzas en vídeo, meditaciones guiadas, lecturas, actividades de escritura de un diario y la oportunidad de interactuar con mentores y compañeros de todo el mundo.

Del 1 de abril al 14 de mayo de 2022
“Los Cinco Elementos, Sanación con la Energía de la Forma y la Luz”, con Tenzin Wangyal Rinpoche
En este curso, Tenzin Wangyal Rinpoche explora cómo cada uno de los cinco elementos se relaciona con nuestras experiencias diarias, emociones y relaciones. Rinpoche guía meditaciones para cada uno de los elementos, diseñadas para ayudar a despejar nuestros obstáculos y traer equilibrio a nuestras vidas.
Más información/inscripción

15 de abril al 14 de mayo de 2022
Sherab Chamma, Madre de la Sabiduría y el Amor con Marcy Vaughn
En muchas culturas, la energía femenina primordial es vista como el origen de la existencia y la fuente de todas las cualidades positivas. Sherab Chamma, Madre de la Sabiduría y el Amor, es la fuente de la sabiduría y su medicina es el amor y la compasión. Las enseñanzas de Sherab Chamma constituyen uno de los ciclos tántricos más importantes de la antigua tradición Bon.
Más información/inscripción

Del 11 de marzo al 17 de diciembre de 2022 (en curso y se puede participar en cualquier momento)
“Ngondro: Las Prácticas Fundamentales”, con Tenzin Wangyal Rinpoche
Las enseñanzas de Ngondro son un conjunto de nueve prácticas que ofrecen instrucciones completas para domar, purificar y perfeccionar la mente que sufre.
Más información/inscripción

Más información en ligminchalearning.com. (Encuentre las descripciones en el menú superior bajo Cursos).

 

Dar vida al cuerpo, a la palabra y a la mente 
Programa gratuito de la CyberSangha de un año de duración con prácticas de Luna Llena y más 

Con el Año Nuevo Tibetano, que comenzó el 3 de marzo de 2022 (Año del Tigre de Agua), Tenzin Wangyal Rinpoche lanzó un nuevo programa en línea de Prácticas de Luna Llena, de 24 horas, más enseñanzas en vivo relacionadas, y diálogos de ciencia/espiritualidad con Rinpoche e invitados.
Cada oferta de este programa de un año de duración es gratuita y está abierta a todos. Los eventos se pueden ver en la página de Facebook de Tenzin Wangyal Rinpoche o en el sitio web de la CyberSangha. Consulta el próximo programa más abajo.
En la tradición tibetana, el cuerpo, la palabra y la mente se conocen como las tres puertas de la iluminación ya que se consideran las únicas herramientas que tenemos para progresar en el camino espiritual. A través de estas puertas o bien salimos y nos separamos de nuestra verdadera naturaleza, o bien entramos en la plenitud del ser, realizando y manifestando nuestras capacidades en esta vida en beneficio de los demás.
El programa de 2021 ayudó a los participantes a descubrir una sensación de paz interior. Este año, desde esa base de paz, las prácticas pueden cobrar vida despertando una acción clara y positiva, reconociendo nuestra verdadera voz y manifestando cualidades en beneficio de los demás.
Tanto si eres un practicante de la meditación desde hace tiempo como si eres principiante, eres bienvenido a asistir a cualquiera o a todas las transmisiones en directo a lo largo del año. A excepción de las prácticas de 24 horas de la Luna Llena, no se requiere inscripción previa. La sesión de 24 horas comienza con una enseñanza y una meditación guiada a las 10 de la mañana, hora de Nueva York, del día de la luna llena y termina a las 10 de la mañana del día siguiente. Los participantes contarán con el apoyo de la comunidad mundial de practicantes de Ligmincha Internacional. Tenzin Wangyal Rinpoche y otros lamas de Ligmincha aprovecharán las oportunidades para unirse a los participantes a lo largo de las 24 horas.
A diferencia de las transmisiones de la CyberSangha en el Facebook Live de Rinpoche, la práctica de Luna Llena de 24 horas tiene lugar a través de Zoom, en un espacio de reunión en línea. La participación es gratuita, pero es necesario inscribirse.

MES DEL CUERPO (16 de marzo-14 de abril)
Los días 17 y 18 de marzo se realizó una práctica de la Luna Llena y el 23 de marzo se llevó a cabo un Diálogo de Ciencia y Espiritualidad, con Tenzin Wangyal Rinpoche, Bessel van der Kolk, autor de The Body Keeps the Score, el anfitrión Alejandro Chaoul-Reich y otros presentadores invitados. El diálogo puede verse en los archivos de la CyberSangha.

MES DEL HABLA (15 de abril-13 de mayo)
Viernes 15 de abril de 2022, 10 a.m. hora de Nueva York: Enseñanza y meditación guiada con Tenzin Wangyal Rinpoche. Más información en breve.
Sábado, 16 de abril de 2022, 10 a.m. Hora de Nueva York: Práctica de 24 horas de la Luna Llena, A través del silencio, realiza tu verdadera voz.
Inscríbete ahora

MES DE LA MENTE (14 de mayo-11 de junio)
Sábado 14 de mayo de 2022, hora de Nueva York: Enseñanza y meditación guiada con Tenzin Wangyal Rinpoche. Más información en breve.
Domingo, 15 de mayo de 2022, 10 a.m. hora de Nueva York: Práctica de la Luna Llena de 24 horas, A través de la Espacialidad, Manifiesta Cualidades que Benefician a Otros
La inscripción se abre después del 17 de abril.

Visita el sitio web de la CyberSangha para obtener información completa y actualizaciones.

 

La historia de Khyungtrul Rinpoche 
Una de las historias espirituales de Zhang Zhung 

En la tradición Bön, las historias espirituales son una forma tradicional de enseñanza que inspira a los practicantes a desarrollar y fortalecer su fe y devoción. En la segunda temporada de “Historias espirituales de Zhang Zhung” organizada por las sanghas europeas de Ligmincha Internacional y el Instituto Lishu de la India en diciembre de 2021 y enero de 2022, Khyungtrul Rinpoche, un gran maestro del siglo XX, fue el centro de una de las tres presentaciones.
El maestro de Lishu, Geshe Sherap Lodoe. habló en tibetano y la Dra. Sangmo Yangri tradujo al inglés. Hubo traducción en tiempo real en finlandés, alemán, húngaro, italiano, polaco y español. He aquí un extracto editado de la charla preparado por Ton Bisscheroux.
Khyungtrul Jigme Namkha Dorje (1897-1955) conocido popularmente como Khyungtrul Rinpoche, fue uno de los grandes maestros del Bön del siglo XX. Fue contemporáneo de Shardza Tashi Gyaltsen Rinpoche, un gran maestro Bön dzogchen que alcanzó el cuerpo de arco iris. Al final de su vida mientras daba instrucciones a sus discípulos, Khyungtrul Rinpoché abandonó su cuerpo y permaneció en estado de thukdam (estado meditativo) durante 49 días. Se considera que Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche (nacido en 1961), fundador y líder espiritual de Ligmincha Internacional, es su reencarnación.
Khyungtrul Rinpoche hizo que la enseñanza iluminada del Yungdrung Bön estuviera disponible en la parte norte del Tíbet, cuando apenas había enseñanzas disponibles para los bonpos de esa región y donde los bonpos eran torturados y despreciados. No sólo fue un gran maestro Bön, sino también un maestro budista nyingma y respetado en todas las tradiciones. En un texto del gran maestro Bön del siglo VIII Drenpa Namkha, se profetizaba que Khyungtrul Rinpoche sería su hijo bendecido en el futuro.
El lugar de nacimiento de Khyungtrul Rinpoche fue la región de Kham llamada Hor en el este del Tíbet. Su padre era uno de los ministros del rey de Hor. Antes de que Rinpoche naciera su madre tuvo varios sueños auspiciosos. En uno de ellos vio a un gran maestro tántrico con pelo largo y una túnica. Entró en la sala de oración de la familia, se sentó frente al hermoso altar y mostró una tarjeta con imágenes de deidades utilizadas en las iniciaciones tántricas y dzogchen. En su sueño vio al maestro tántrico soplando una caracola y golpeando un tambor, ambos signos auspiciosos.
Khyungtrul Rinpoche era el hijo mayor, con siete hermanos y una hermana. Era muy pacífico y compasivo. Según la tradición tibetana el hijo mayor debe cuidar de la familia. De niño Khyungtrul Rinpoche sentía gran afición por tocar los tambores y los instrumentos rituales y tenía claras visiones sobre dioses y mandalas. Cuando compartía sus visiones casi nadie le creía. Su padre, preocupado por si su hijo sería capaz de hacerse cargo de los ingresos de la familia, le pegaba y regañaba. Durante mucho tiempo Khyungtrul Rinpoche no le dijo nada a su padre al respecto, pero finalmente dijo que ya era suficiente. Su padre estaba orgulloso de que su hijo se defendiera.
Cuando Khyungtrul Rinpoche tenía 8 años, un maestro llamado Gyalwa Tsultrim fue invitado a su casa para realizar rituales. Durante las sesiones rituales, el maestro pidió a los miembros de su familia que se abstuvieran de realizar actos no virtuosos. Khyungtrul Rinpoche nunca olvidó el consejo del maestro y siempre se dedicó a realizar actos virtuosos. También recibió las prácticas preliminares, el Ngondro, de este maestro. Más tarde Khyungtrul Rinpoche y su padre visitaron a Gyalwa Tsultrim en el monasterio Ri Tse Druk en Kham, una región especial rodeada de seis preciosas cimas. Khyungtrul Rinpoche quedó tan impresionado que se prometió a sí mismo que en el futuro se convertiría en un gran ermitaño y practicante como su maestro. En una peregrinación posterior al monasterio, tuvo una visión de Tulku Loden Nyingpo, un gran maestro Bön del siglo XIV que escribió una extensa hagiografía de Buda Tonpa Shenrap Miwoche, fundador de la tradición Bön.
Cuando Khyungtrul Rinpoche peregrinó a la montaña sagrada Konpo Bonri, en el sur del Tíbet, los campos que rodeaban la montaña se llenaron de los colores del arco iris y olió la dulce fragancia de las plantas herbales y medicinales. En Kunzang Thugkha, cerca de la cima de Kongpo Bonri, mientras recitaba el mantra Sa Le O tuvo una extraordinaria visión de Shenlha Okar, el Buda primordial de la tradición Bön, que apareció brillantemente frente a él con colores resplandecientes, dentro de una esfera de tigres y un halo de arco iris.
Las grandes visiones no dependen sólo de las circunstancias externas. Cuanto más purificamos nuestras aflicciones y nos liberamos de ellas, más probable es tener una visión pura. Cuando un maestro tiene una visión pura es el resultado de un estado mental puro, porque todas las visiones son una expresión de la ausencia de aflicciones. Cuando tenemos visiones de mandalas o deidades en el momento de morir, es un fruto directo de estar libre de aflicciones mentales.
Rinpoche recibió sus votos de monje novicio del maestro Goton Niyma Gyaltsen y recibió el nombre de Khyungtrul Gyaltsen. Incluso cuando Khyungtrul Rinpoche se convirtió en monje, su padre no abandonó la esperanza de que su hijo se convirtiera en un gran cabeza de familia. Le pidió a su hijo que saliera a recaudar impuestos. Pero cuando Khyungtrul Rinpoche escuchó las historias de la gente sobre una mala cosecha o el sufrimiento de una gran pérdida, sobre su tristeza e impotencia, desarrolló una gran compasión y quemó los libros con las deudas de impuestos. Le dijo a la gente que ya no tenía que pagar impuestos a su padre y no trajo nada a casa. Su padre se enfadó y lo regañó, pero Khyungtrul Rinpoche dijo: “Padre, soy tu hijo primogénito y heredaré tus riquezas y propiedades. He quemado los libros de impuestos, ¡así que ya no tienes que darme nada!”.
Se dice que Khyungtrul Rinpoche reconoció el estado natural de su mente a los 13 años. Fue a ver a Pal Nyima Bum-Sal, un maestro del clan Pa, una de las cinco grandes familias de la tradición Bön, que tenía el poder de ver el futuro. Al pedirle consejo sobre los buenos lugares para practicar y que le reportaran los frutos adecuados, éste le dijo que fuera a varios lugares si deseaba alcanzar el cuerpo de arco iris y a otros lugares si quería tener grandes seguidores. “Mi consejo es que vayas al monte Kailash en la parte alta del Tíbet y asi serás de beneficio para preservar las enseñanzas iluminadas del Yungdrung Bön. Este es un período de gran desafío para el dharma Bön, particularmente en el territorio Zhang Zhung Ngari, la parte alta del Tíbet. Aunque el lugar fue el origen y la fuente de las enseñanzas iluminadas del Yungdrung Bön, hoy en día apenas quedan restos de las enseñanzas Bön, y los peregrinos Bön son maltratados allí. Sería bueno que pudieras provocar cambios positivos en la mente de la gente y revivir las enseñanzas allí”.
A la edad de 23 años, Khyungtrul Rinpoche dejó su tierra natal y no quiso volver. No quería llevarse nada de su casa, pero su padre insistió en enviarle un asistente, comida y otras cosas para que el viaje fuera agradable. En el camino, desde su ciudad natal, experimentó varios signos auspiciosos como si le acompañaran los espíritus locales. Fue a todos los lugares sagrados y compartió su dinero con los monasterios y con la gente pobre que encontró. Cuando un grupo de peregrinos de su tierra natal vio a Khyungtrul Rinpoche llevar su propia mochila, como un hombre común, se sintieron conmovidos de que el hijo primogénito de una familia de alta alcurnia viajara de esta manera.
En el lugar de retiro Chukmo Palri, Khyungtrul Rinpoche juró que no se iría antes de recibir una señal del progreso de su práctica. Allí realizó las prácticas de tsa lung y tummo y experimentó la gran dicha del calor interno. Aunque sólo llevaba una fina tela no sentía ningún frío. En la práctica del tummo decimos que el viento, el prana, fluye en el canal central y eso conduce a la sensación de dicha. Cuando experimentó las señales de progreso, continuó su viaje.
Rinpoche se dirigió a Driktsam Thakar, un lugar donde Shenchen Luga había descubierto un gran tesoro de enseñanzas del Yungdrung Bön. Hay una historia sobre un pequeño agujero en este lugar. Olvidó su bastón en la cueva y cuando se acordó de él, el bastón salió volando creando un agujero en la cueva que todavía está allí. Se dice que si se mira a través de este agujero se puede ver el futuro. Cuando Khyungtrul Rinpoche miró a través de este agujero tuvo una visión de un gran texto en esta cueva y cerca de este texto vio una lámpara que lo iluminaba todo. Más tarde, Khyungtrul Rinpoche se dio cuenta de que la visión profetizaba que escribiría y publicaría un gran texto, el cual aclararía las enseñanzas del Yungdrung Bön y reviviría las enseñanzas del Bön en Zhang-Zhung Ngari. Khyungtrul Rinpoche fue el primer maestro de la tradición tibetana en publicar un texto utilizando la tecnología de la imprenta, y publicó varios libros con esta tecnología.
Al final del viaje sagrado, Khyungtrul Rinpoche fue a Bután. El rey de Bután quedó tan impresionado por su sencillez y poder que le pidió que residiera permanentemente en Bután, pero después de algún tiempo Khyungtrul Rinpoche se marchó. Hubo un incidente en Bután cuando la gente ofreció a Khyungtrul Rinpoche veneno para beber. Como era un gran practicante, el veneno no le hizo daño y lo purificó mediante prácticas de tsa lung. En la frontera de Bután y Nepal, Khyungtrul Rinpoche realizó una práctica de chod que fue tan poderosa que sintió que los espíritus aparecían y se comían su cuerpo físico.
Hay un refrán tibetano que dice que un gran maestro es como una flor: a donde quiera que vaya, su olor se difunde por todas partes y uno puede olerlo, incluso, antes de que el maestro llegue al lugar. Gracias a la sencillez de las enseñanzas de Khyungtrul Rinpoche y a su conducta, se produjo un gran cambio en la mentalidad de la gente, sobre él y sobre los bonpos en general, en la parte norte del Tíbet.
Más tarde Khyungtrul Rinpoche construyó el gran monasterio de Gurgyam, en el norte del Tíbet. Después de construir el monasterio necesitó el kangyur (textos) y el tengyur (comentarios) de las enseñanzas del Yungdrung Bön. Su familia era todavía muy rica y tenía los textos conservados en su casa. Así que envió a dos monjes (uno de ellos el gran erudito Palden Tsultrim) a recoger estos textos de su familia. Hubo un momento divertido cuando los monjes llegaron y su padre dijo: “¡Ahora necesita algo de mi casa! Él fue quien dijo que no necesitaba nada y ahora los envía a ustedes a recoger los bienes más preciados”.
En general su familia fue un gran apoyo para las enseñanzas del Bön. La familia había impreso el kangyur completo cuatro veces en bloques de madera. Más tarde uno de estos bloques fue ofrecido a la región de Kham. Todos los demás bloques fueron destruidos en la Revolución Cultural por lo que el kangyur Bön que tenemos ahora, procede de este bloque.
Khyungtrul Rinpoche tenía una conexión especial con Palden Tsultrim. Cada uno llamaba al otro su maestro y había un gran respeto y conexión entre ambos. Khyungtrul Rinpoche debía escribir y completar 13 volúmenes de las enseñanzas del Yungdrung Bön, pero compartió con Palden Tsultrim, quien había pasado sus primeros años de vida escuchando las enseñanzas Bön, y el resto de su vida practicando y difundiendo estas enseñanzas, por lo que sólo completó siete volúmenes. Le dio a Palden Tsultrim la responsabilidad y la autoridad para completar los últimos seis volúmenes y también le pidió que completara su biografía. Palden Tsultrim lo hizo. La historia de las enseñanzas del Yungdrung Bön se publicó por primera vez en Lhasa y este libro se ha convertido en una gran obra de referencia para los estudiosos del Bön y del budismo.
La historia de la vida y los logros de Khyungtrul Rinpoche son vastos e interminables. Khyungtrul Rinpoche continuó su viaje desde Bután hasta Nepal y la India. Tras muchos años de viajes y visitas a lugares sagrados regresó a la parte alta del Tíbet, tal y como le habían aconsejado anteriormente. Khyungtrul Rinpoche murió en 1955 en el monasterio de Gurgyam. Khyungtrul Rinpoche tuvo muchos discípulos en el monasterio de Menri y en el cercano Dolanji, en el norte de la India, entre ellos el padre de Sangmo Yangri.

 

Ligmincha Italia organiza dos próximos retiros 
Los 12 pequeños tantras del Bön Dzogchen en mayo 

Ligmincha Italia organiza dos retiros con Geshe Nyima Woser Choekhortshang Rinpoche, ambos presenciales para un número limitado y online via Zoom. Del 13 al 15 de mayo de 2022, en Bolonia, Italia, Choekhortshang Rinpoche enseñará sobre “Los 12 pequeños tantras del Bön Dzogchen”. Del 18 al 20 de noviembre, en Nápoles, Italia, enseñará sobre el “Yoga del Sueño”.

Del 13 al 15 de mayo de 2022, en Bolonia, Italia, “Los 12 pequeños tantras del Bön Dzogchen”. Se trata de una enseñanza que profundiza en la esencia de la Gran Perfección, y guía directamente al significado de la autorrealización a través de las instrucciones esenciales de la transmisión oral de Zhang Zhung Nyen Gyud. La inscripción para este retiro se abrirá a principios de abril.
18-20 de noviembre de 2022 en Nápoles, Italia, “Yoga del Sueño desde el Tantra Madre”. Este será el primer retiro de un ciclo de seis años de enseñanzas del Ma Gyud (Tantra Madre) que tendrá lugar en Italia con Choekhortshang Rinpoche. En el Ma Gyud hay seis enseñanzas principales: yoga del sueño, yoga del dormir, chod, phowa, bardo y tummo.
Geshe Nyima Woser Choekhortshang Rinpoche vive en Praga, República Checa, y actualmente es profesor adjunto en el Departamento de Asia Meridional y Central de la Universidad Charles de Praga. Completó su grado de geshe en el monasterio de Menri en el norte de la India, en 2008. Enseña regularmente en las sanghas de Ligmincha en Italia y es asesor espiritual de Ligmincha Italia.
Más información
Leer la biografía de Choekhortshang Rinpoche
Para más información, contactar con: ritiri@ligmincha.it (Alessandro Belardini, vicepresidente de Ligmincha Italia)

 

Próximos programas de Las 3 Puertas 
Abrazar la muerte, recorrer el camino de la sanación, romper el hechizo de la historia 

Las 3 Puertas se complace en anunciar tres programas online de primavera para ayudarte a profundizar en tu práctica y conectar con la comunidad. Incluyen un curso de seis semanas, una serie de meditaciones mensuales y un taller de fin de semana.
Con el apoyo de profesores veteranos y clases pequeñas, los participantes recibirán atención personalizada y tendrán la oportunidad de compartir experiencias y aprender de las experiencias de los demás.

Abrazar la muerte en el refugio interior
22 de abril al 27 de mayo de 2022
En este curso de seis semanas, todos están invitados a unirse a la profesora senior Marcy Vaughn para explorar las enseñanzas sobre la impermanencia y profundizar en su relación con el refugio interior. Cada semana se publicarán nuevos módulos de enseñanza y práctica guiada, que se complementarán con tres sesiones en grupo y en directo via Zoom.
Más información/inscripción

Recorriendo el camino de la sanación: Serie de profundización
24 de abril, 22 de mayo, y 19 de junio de 2022
1:30-3 p.m. hora de Nueva York
Se invita a todos los participantes, de cualquier programa anterior o actual de Recorriendo el camino de la sanación, ya sea en línea o en persona, a reunirse durante tres meses de práctica guiada y sesiones de debate dirigidas por la profesora principal Raven Lee. Los temas que se explorarán son ¿Cómo podemos honrar nuestras historias y emociones humanas sin ser atrapados por ellas? ¿Cómo podemos abrir nuestros corazones ante el sufrimiento sin sentirnos abrumados, retirarnos o desconectarnos? Todas las sesiones se llevarán a cabo via Zoom.
Más información/inscripción

Romper el hechizo de la historia, liberar las voces: Un taller de escritura y meditación
14 y 15 de mayo de 2022
Tanto si eres un meditador nuevo o experimentado como si eres un escritor nuevo o experimentado, este taller de fin de semana en línea, con la profesora principal Marcy Vaughn y la profesora Juanita Rockwell, te introducirá en las prácticas de meditación y escritura que pueden ayudarte a romper los hechizos que te atan y a liberar las voces que pueden beneficiar tu escritura y tu vida. Todos son bienvenidos.
Más información/inscripción

 

Próximo taller online de GlideWing 
El Yoga Tibetano de los Sueños comienza el 30 de abril 

GlideWing se complace en ofrecer el Yoga Tibetano de los Sueños, un taller online con Tenzin Wangyal Rinpoche, del 30 de abril al 29 de mayo. Ahora con subtítulos en español. En este taller de cuatro semanas los participantes explorarán y practicarán las antiguas enseñanzas budistas Bön del yoga tibetano de los sueños. El taller ofrece instrucciones detalladas para la práctica del yoga de los sueños, con discusiones sobre las relaciones entre el sueño y la vigilia y entre el sueño y la muerte. Los participantes practicarán desde sus propias casas, en su propio horario, con la guía personal de Rinpoche.
Se dice que la práctica del yoga de los sueños profundiza nuestra conciencia durante toda nuestra experiencia: los sueños de la noche, la experiencia onírica del día y las experiencias del bardo después de la muerte. De hecho, la práctica del yoga de los sueños es una poderosa herramienta del despertar, utilizada durante cientos de años por los grandes maestros de las tradiciones tibetanas. A diferencia del enfoque psicológico occidental de los sueños, el objetivo final del yoga de los sueños tibetano es el reconocimiento de la naturaleza de la mente o la iluminación misma.
Más información/inscripción

Próximamente: ¿Quién soy yo? Un viaje a la autorrealización, 11-26 de junio de 2022.

En curso: Enfocando y calmando tu mente: La práctica tibetana del zhine, un taller online gratuito de dos sesiones, autoguiado.

Más información en glidewing.com 

 

¡Únase a nuestro equipo de Zoom! 
Se necesitan voluntarios para ser anfitriones, co-anfitriones y administradores del chat de Zoom y de los Webinar 

¿Tienes experiencia como anfitrión de reuniones de Zoom para grupos grandes o pequeños? ¿Te gustaría usar esas habilidades para apoyar a Tenzin Wangyal Rinpoche, a nuestros lamas residentes y a otros maestros? Por favor, considera unirte a los voluntarios del equipo de Zoom de Ligmincha Internacional.
Estamos buscando de tres a siete personas para unirse a nuestro experimentado equipo de anfitriones de reuniones y seminarios web de Zoom, co-anfitriones y administradores de chat. Este equipo se asegura de que los profesores y estudiantes de Ligmincha tengan una experiencia perfecta durante los eventos en línea y que puedan centrarse en las enseñanzas y la práctica en lugar de la tecnología. Nuestros voluntarios del equipo de Zoom:

• Abren cada sesión de reunión en línea.
• Asignan las funciones de la reunión a otros (coanfitriones).
• Establecen los canales de interpretación para los traductores.
• Reproducen archivos de audio, texto y vídeo cuando lo solicite el profesor.
• Garantizan que las reuniones se graben en la nube y detienen las grabaciones cuando sea necesario.
• Gestionan la cola de preguntas y respuestas.
• Transmiten el evento a Facebook o YouTube.
• Apoyan a Rinpoche, a los lamas residentes y a los profesores en las pruebas y problemas tecnológicos.

Los miembros del equipo global de Zoom apoyan los retiros y otros eventos según su disponibilidad, y tratamos de tener un anfitrión y un coanfitrión (o dos) de nuestro equipo para cada sesión de los retiros. Puedes unirte a este equipo desde cualquier parte del mundo. Los conocimientos y habilidades necesarios para apoyar los eventos de Ligmincha en Zoom incluyen:

• Conocimiento de la configuración y los controles de la cuenta de Zoom.
• Un nivel de inglés fuerte y conversacional.
• Conexión a Internet de alta velocidad.
• Familiaridad con WhatsApp (nuestra herramienta de comunicación).
• Familiaridad con Google Docs.

Ser anfitrión o co-anfitrión de todo o parte de un evento te da acceso gratuito a todo ese mismo evento, incluso si sólo trabajas en el equipo de Zoom durante algunas sesiones. El equipo está formado por personas vivaces y divertidas a las que les gusta trabajar con la tecnología y a las que les encanta estar al servicio de los profesores y de la comunidad de practicantes de Ligmincha.
Para formar parte del equipo de Zoom, escríbenos a zoom@ligmincha.org y comparte con nosotros tu experiencia con Zoom y haznos saber un poco sobre ti. Los miembros del equipo pueden recibir formación sobre las funciones más avanzadas y menos comunes de Zoom. Ligmincha se compromete a crear y mantener un entorno diverso e inclusivo. Se tendrán en cuenta todos los solicitantes cualificados para estos puestos de voluntariado.

 

Estudiante y maestro 
Juntos en el camino 

En este extracto del Retiro de Otoño 2021 sobre Vivir en la Alegría, Morir en la Paz, Tenzin Wangyal Rinpoche habla de la dificultad de un estudiante para imaginar la muerte. 
Estudiante: Tengo una aversión a mirar el proceso de la muerte. No es porque tenga miedo. Lo que me resulta más difícil es imaginarme despidiéndome de mis hijos y de todos mis seres queridos. Pensar en ese momento más allá del cual no volveré a verlos es muy, muy doloroso para mí. ¿Puede usted compartir algo que pueda ayudarme con esto?
Rinpoche: Siempre que amamos, esta es una experiencia fuerte, especialmente con los niños. La idea de que no los veremos, de que no estaremos cerca una vez que hayamos muerto, la separación, por supuesto es dolorosa. Pero cuando tienes una relación maravillosa y te va bien y a ellos les va bien, entonces somos afortunados en esas situaciones al reconocer que amarlos es una cosa; no poder verlos, estar muertos es una historia diferente.
Lo que realmente deseamos es su bienestar. No tengo que verlos. No tengo que estar cerca todo el tiempo. Por supuesto que es difícil. Pero en algún momento, eso es lo que necesitamos sentir. En cualquier relación así es como necesitamos sentirnos. Si realmente te importa alguien, su bienestar es tu bienestar. Su felicidad es tu felicidad. Su libertad es tu libertad. Su alegría es tu alegría. Si son felices, eso es lo que realmente importa.
Si estás abierto a esta idea y eres capaz de sentir eso, entonces separas tu apego de un verdadero sentido del amor. El apego siempre es doloroso, pero cuanto más puro sea tu amor, entonces no será doloroso. Un sentido puro del amor tiene mucho espacio en él. Esa relación no requiere que los veas todo el tiempo. Entonces su alegría es tu alegría, su libertad es tu libertad. Si son felices, eso es lo que importa. En algún momento tenemos que irnos y si ellos están bien, eso es lo que importa.

 

Traducción al español de VOCL 
Enlace al número de febrero ya está disponible 

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