Práctica de sanación de Sipe Gyalmo en Monterrey

Te invitamos a las actividades con Lama Kalsang Nyima, maestro de la tradición Bön Budista del Tíbet

ENSEÑANZA Y PRACTICA
Las Práctica de sanación de Sipé Gyalmo
Fecha: Sábado 31 de agosto y domingo 1ro de septiembre
Horario: Sábado 10 – 19 Hrs y Domingo 10 – 16 Hrs
Donativo:
$1,200 pesos: enseñanza
$1,600 pesos: enseñanza y ceremonias del 28 al 30 de agosto

ACTIVIDAD POR DEFINIR
Domingo 25 de Agosto: actividad especial

CEREMONIAS/PRACTICAS 7:30 pm
Miércoles 28 de Agosto: por definir
Jueves 29 de Agosto: por definir
Viernes 30 de Agosto: por definir
Donativo:
$200 por ceremonia
$500 si asistes a las tres ceremonias

ENSEÑANZA
La práctica de sanación de Sipé Gyalmo

La tradición Bön tiene varias deidades y espíritus guardianes. Éstos protegen sus enseñanzas y doctrinas, así como sus templos y lugares sagrados y a sus practicantes.
Generalmente hay dos tipos de guardianes: los guardianes que pueden ser de naturaleza mundana, deidades menores o espíritus convertidos al Dharma por un Buda o algún otro gran maestro. Son seres sintientes como nosotros, aún atrapados en Samsara. Sus poderes son limitados. El otro tipo de guardianes está más allá del mundo. Son manifestaciones de un ser iluminado, una manifestación activa de la compasión iluminada. Todos los Budas y grandes Bodhisatvas poseen la capacidad de proyectarse y manifestarse como estos guardianes que tienen una naturaleza espiritual. Las ofrendas que hace el practicante a estos guardianes constituyen una práctica para beneficio propio en términos del desarrollo espiritual personal.

Sipé Gyalmo es una guardiana del segundo tipo: una manifestación de la conciencia iluminada y la compasión de un Buda o Gran Bodhisatva que interviene en los acontecimientos humanos. Es espiritual y está más allá del mundo, más allá del ciclo de samsara. Es una emanación directa de la Gran Diosa, Sherab Chamma.
Mientras que la forma de Chamma es pacífica en su manifestación, la de Sipé Gyalmo es iracunda, y el aspecto principal de ésta, se manifiesta en la forma de Yeshe Walmo, “la sabiduría flameante”.

El nombre de la diosa Sipé Gyalmo significa “la Reina de la Existencia”. Los mantras fieros son mantras con poder destructivo; en este caso, tienen el poder de destruir las fuerzas negativas y a los espíritus malignos que causan enfermedades infecciosas.

Miércoles
TAKLA MEBAR
Ceremonia para protección
Takla Membar – La Deidad del Tigre en Llamas – es la manifestación de Tonpa Shenrab Miwoche, es uno de los yidams y protectores, deidades de la sabiduría, más poderosos de la tradición Bön que puede otorgarle al practicante el poder de la sanación. Para poder superar las fuerzas negativas y así las emociones negativas y todos los obstáculos que estás crean, Tonpa Shenrab se manifestó como Takla Membar, subyugó esas fuerzas a través de la mente compasiva, transformándolos en seres compasivos y pacíficos.

Jueves
GARUDA ROJO
En la tradición del Yungdrung Bon, el Garuda Rojo es un Yidam, un protector de sabiduría, la manifestación de la conciencia despierta pura. Protege contra los obstáculos externos, internos y secretos. Transforma los cinco venenos y libera a los seres sintientes del sufrimiento. La práctica de El Garuda Rojo es una práctica de sanación altamente eficaz a nivel físico, emocional y espiritual.

Viernes
DZAMBHALA AZUL
Dzambhala es la deidad de prosperidad en la tradición del Yungdrung Bon. Brinda abundancia no solamente de bienes materiales, sino de todo aquello que es valioso y apreciable en nuestras vidas, como felicidad, amor, salud, bienestar, éxito, etc. De acuerdo a la tradición Bön, el Dzambhala Azul (dzam-bha-la sngon-po) fue el protector especial de los tesoros en el palacio de Tonpa Shenrab en Olmo Lung-ring. En la parte norte de esa tierra, había una isla llena de tesoros la cual representaba la riqueza inagotable, con Dzambhala como su guardián designado. También se le identifica con Kubera, el dios de la riqueza y el rey de los Yakshas dentro de la mitología de la India.

CITAS Bendición / Sanación
En Ligmincha: $1,100 pesos
Domicilio/Negocio: $2,200 pesos

INFORMES
Ligmincha Monterrey
monterrey@ligmincha.mx
Tel. 81 – 8358-8597
Whatsapp: 81-1039-9106

LUGAR
Huejutla 2817Altos
Col. Mitras Centro
Monterrey, N.L.
entre Zimapan y Huichapan
Mapa en Google: https://goo.gl/maps/KWNBPjTU9ow

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LAMA KALSANG NYIMA
Lama Kalsang nació en la provincia de Dolpo en el oeste de Nepal, en 1970, cerca del pueblo de Tad Though parte de Nepal moderno. En su familia hubo grandes practicantes. A la edad de 2 o 3 años, su padre decidió que iba a ser monje, y a los 9 años tomó los votos de novicio en el monasterio de Samling, el monasterio más antiguo e importante en Dolpo, en donde su abuelo era el Lopon o Maestro.
Durante 12 años tuvo una formación intensa en los métodos de Sutra y Tantra. Completó las prácticas de Ngondro (prácticas fundamentales), Phowa (liberación en el momento de la muerte), el retiro de 49- días de A Kar Me, el retiro de 49 días Shenlha Okar, el retiro de 30 días Phurba, el retiro de 14 días de Garuda Rojo, y el retiro de 60 días Takla Membar. Completó, además, estos y otros ciclos de enseñanza durante el tradicional retiro cerrado de tres años. Además aprendió los métodos de adivinación de Yeshe Walmo y recibió la transmisión e Iniciación (Lung y Wang) y muchos otros textos de Sutra y Tantra.
A los 21 años, inició estudios en el Monasterio Triten Norbutse bajo la dirección de Yongdzin Tenzin Namdak Rínpoche, Maestro principal en nuestra tradición. Cuando Lama Kalsang se unió a Yongdzin Rínpoche sólo nueve monjes habitaban en el monasterio, por lo que tuvo la gran bendición de estudiar muy de cerca durante cuatro años con el maestro más respetado de la tradición. Durante su estancia en el monasterio profundizó y amplió su formación recibiendo un ciclo completo de enseñanzas Dzogchen.
Lama Kalsang aprendió técnicas tradicionales de pintura de thangkas. Profundizó en el arte y fue a estudiar al monasterio Ugyun Tulku, en las cercanías de Bhouda, por cinco años bajo la enseñanza del maestro Gonpo Chokyong. A su regreso a Triten Norbutse, Yongdzin Rínpoche le pidió que ayudara a pintar la totalidad del ciclo de mandalas tántricos bonpo, estas imágenes fueron publicadas en Japón.
En el año 2006 Tenzin Wangyal Rínpoche visitó Lama Kalsang invitándolo a venir a Occidente para ayudar en muchos proyectos. Su primera tarea fue pintar la serie completa de imágenes de la primera Stupa Bön en Occidente, en Chamma Ling, Torreón, México; incluyendo un mandala de 40 pies de Shenlha Okar, una tarea que llevó siete meses en completar. Posteriormente se trasladó a Chihuahua para ser tutor del joven tulku, Jorge René.
En septiembre de 2007 hizo su primera visita a Chamma Ling en Crestone, Colorado convirtiéndose por varios meses en Lama residente.
En abril de 2012, durante el retiro de Las Seis Lámparas en Chamma Ling, Valle de Bravo, en México fue nombrado por Lama Tenzin Wangyal Rínpoche, Lama Residente en México, con sede en Chamma Ling.